1, ISBN: 1230000870832

C'est le chef de file du traditionalisme, il prône une société où Dieu est souverain, une société de droit divin. [les gouvernements] sont surtout de droit divin lorsqu'ils sont conformes… Plus…

C'est le chef de file du traditionalisme, il prône une société où Dieu est souverain, une société de droit divin. [les gouvernements] sont surtout de droit divin lorsqu'ils sont conformes aux lois naturelles de l'ordre social dont le suprême législateur est l'auteur et le conservateur, et le pouvoir public ainsi considéré n'est pas plus ni autrement de droit divin que le pouvoir domestique. Et les imposteurs qui disent, et les sots qui répètent que nous croyons telle ou telle famille, tel C'est le chef de file du traditionalisme, il prône une société où Dieu est souverain, une société de droit divin. [les gouvernements] sont surtout de droit divin lorsqu'ils sont conformes aux lois naturelles de l'ordre social dont le suprême législateur est l'auteur et le conservateur, et le pouvoir public ainsi considéré n'est pas plus ni autrement de droit divin que le pouvoir domestique. Et les imposteurs qui disent, et les sots qui répètent que nous croyons telle ou telle famille, tel ou tel homme visiblement désigné par la providence pour régner sur un peuple nous prêtent gratuitement une absurdité pour avoir le facile mérite de la combattre, et sous ce rapport, la famille des bourbons n'était pas plus de droit divin que celle des ottomans. Il développe ses théories dans ses ouvrages, notamment dans l'ouvrage Théorie du pouvoir politique et religieux. L'auvre de Bonald dément les théories et les idées que Rousseau développe dans son Contrat social, il oppose donc la philosophie de l'homme individuel à celle de l'homme social. Il estime que les individus n'ont pas de pouvoir sur les règles de la société, ils ne peuvent donc pas en être les acteurs. Pour lui, la société est antérieure à l'individu, l'autorité sociale ne peut donc pas venir de lui. La nature de la société est de se conserver, se perfectionner, celle de l'Homme est d'exister, de tendre vers le bonheur, l'Homme apparaît donc comme le produit de la société : l'Homme n'existe que pour la société et la société ne le forme que pour elle. Selon sa conception, croire que les Hommes peuvent vivre libres et souverains est contraire à ce que l'Histoire a montré, en effet, il y a toujours un pouvoir (Dieu, le Roi, le père), des ministres (le sacerdoce, la noblesse, la mère) et des sujets (les fidèles, les vassaux, les enfants). Cette idée sera reprise au début du xxe siècle concernant les rapports sociaux de sexe, notamment par la théoricienne antiféministe Marthe Borély. Louis de Bo 18th Century, Modern, Théorie de l'éducation sociale~~ Louis de Bonald~~18th Century~~Modern~~1230000870832, fr, Théorie de l'éducation sociale, Louis de Bonald, 1230000870832, Editions de Midi, 01/02/2016, , , , Editions de Midi, 01/02/2016<